CUBANOS NÃO ADMITEM PERDER CONQUISTAS DA REVOLUÇÃO

Jornal Monitor Mercantil online - 02/06/2009 - 22:06

CUBANOS NÃO ADMITEM PERDER CONQUISTAS DA REVOLUÇÃO
Mudanças são vistas com desconfiança

O professor da Universidade Federal Fluminense (UFF) Theotônio dos Santos avalia que a maioria da população de Cuba vê com desconfiança as mudanças defendida para o país: "O povo cubano se sente profundamente identificado com a Revolução e teme que a abertura subtraia conquistas obtidas com sacrifício. A prostituição já está voltando e eles temem que volte também o analfabetismo e outras mazelas sociais", disse, em evento promovido pelo Sindicato dos Professores (Sinpro-Rio).

"A Constituição cubana foi exaustivamente debatida antes de ser submetida a plebiscito", prosseguiu Santos, integrante do Conselho Editorial do MM.

Ele admite que a ilha caribenha enfrenta problemas, como a existência de duas moedas, e que os cubanos estejam dispostos facilitar suas relações com o resto do mundo, "mas sem perder o que já foi conquistado", debitando boa parte dos problemas econômicos ao bloqueio imposto pelos EUA.

Já o historiador Daniel Aarão Reis, também da UFF, colocou a Revolução cubana no mesmo nível de importância dos levantes chinês e russo rumo ao socialismo. "O socialismo foi um grande projeto de modernidade alternativa ao liberalismo", afirmou.

Reis, no entanto, defende "um novo socialismo para o século XXI." Ele ressalva que as mudanças não podem renegar o que houve de positivo "para Cuba, para as Américas e para o mundo", admitindo que a permanente oposição dos EUA "torna difícil criticar a revolução, embora a auto-crítica sempre tenha sido cultivada em Cuba".

Carta dos congressistas indígenas do Peru

CONGRESISTAS INDIGENAS PIDEN A LOS PARLAMENTOS DEL MUNDO IMPEDIR INTENTO DE EXCLUIRLOS DEL CONGRESO PERUANO PARA CONTINUAR LA MASACRE DE PUEBLOS AMAZONICOS


Lima, Viernes 12 de junio 2009

Dr. Anders Johnson
Secretario General de la UIM (UNION INTERPARLAMENTARIA MUNDIAL)
Mr. Rogier Huizenga
Secretario del Comité de DDHH de los Parlamentarios
GINEBRA, SUIZA

De mi mayor consideración

Los saludo con mucha gratitud por la enérgica intervención de la UIM desde la Audiencia sobre mi caso durante su Asamblea Mundial de Manila en Abril 2005 en la que expuse el abuso del que fui víctima . Mediante 6 resoluciones y un pedido para el viaje a Lima de una Misión mediadora la UIM logró que el Congreso peruano restituya -aunque solo lo ha hecho en minúscula parte - mis derechos humanos y parlamentarios atropellados desde 1999 por el Régimen del ex Presidente Alberto Fujimori .

Como Uds. saben, este Sr.-ahora en prisión -que ordenó se me difame y despoje de mi cargo de Congresista por oponerme a su dictadura y corrupción - fue condenado el 7 de Abril 2009 a 25 años de prisión por el Poder Judicial del Perú después de haber sido extraditado por la Corte Suprema de Chile en el año 2007(había llegado de Japón, adonde huyó en Noviembre de 2000 tras 10 años de dictadura mafiosa).

Esta vez les pido que el Comité Ejecutivo de la UIM o las autoridades pertinentes actúen de inmediato para evitar se consolide un acto racista y abuso gigantesco contra los derechos humanos y políticos de miles de peruanos y contra 18 Congresistas (de 120) que representan a los pueblos indígenas de la sierra y amazonía del Perú.

El Gobierno de Alan García, tratando de imponer el TLC Perú-EEUU mediante 102 Decretos -ilegales en su mayoría - produjo el 5 de Junio recién pasado una masacre matando decenas de indígenas amazónicos y policías en Bagua. Los Congresistas protestaron en el Congreso mediante una vigilia la noche del 10 al 11 de Junio, la que ha servido de pretexto para pretender - mediante la suspensión de algunos por siete u ocho meses y la sanción a otros - implantar un manejo autocrático y abusivo del Parlamento.

La exclusión del Congreso de estos 7 parlamentarios - todos representantes de los ciudadanos andinos y amazónicos que están protestando por las leyes inconsultas que pretenden despojarlos de sus territorios , recursos y derechos - completaría la ofensiva del Presidente Alan García para poder concretar estos abusos contra los pueblos andinos-amazónicos .

CUPULA DEL PARLAMENTO PRETENDE EXCLUIR A LOS CONGRESISTAS INDIGENAS

Sugerimos que el Secretario de la UIM llame por teléfono y envíe mensaje urgente pidiendo información detallada sobre esta denuncia al Presidente del Congreso, Javier Velásquez Quesquén 511 3117700 Anexos 770 y 7701 y al Presidente de la República del Perú, Alan García Pérez , 511 3113900 / 511 3114300 , para que desistan del intento de completar la masacre de pueblos amazónicos con la expulsión de 7 Congresistas, representantes de esos pueblos (5 mujeres,2 varones):,

Hilaria Supa, María Sumire, Nancy Obregón, Janet Cajahuanca, Juana Huancahuari, Rafael Vásquez, Cayo Galindo

y la sanción a otros 11 (2 mujeres, 9 varones):

Susana Vilca, Marisol Espinoza, Werner Cabrera, Pedro Santos, José Urquizo, Juvenal Silva, Freddy Otárola, Juvenal Ordóñez, Víctor Mayorga, Víctor Isla, Miro Ruiz

De consolidarse este abuso no solo se habrá desnaturalizado el régimen democrático en el Perú sino que su Congreso se habría convertido en una pseudo institución subordinada completamente al Ejecutivo presidido por Alan García .Actualmente García se apoya y tiene como cómplice para estos desmanes a Alberto Fujimori, que aunque preso y condenado por delitos de lesa humanidad sigue operando desde la cárcel y a través un grupo de parlamentarios que ha logrado reingresar en el Congreso gracias a la ingente riqueza que logró acumular mediante la corrupción durante sus 10 años de gobierno.

Agradeciendo su atención y acción los saluda cordialmente


Manuel Lajo Lazo, Ph. D.
Ex Congresista de la República

Textos do Prof. Theotonio dos Santos

GREMIMT - TEXTOS PARA DISCUSSÃO

Primeira Série


Texto nº 1
Economia Política Marxista: um balanço

Texto nº 2
O Desenvolvimento Latino-americano: Passado, Presente e Futuro

Texto nº 3
Modernidade e Neoliberalismo: uma falácia

Texto nº 4
Corrupção, Impeachment e Poder Cidadão

Texto nº 5
Crises Econômicas e Ondas Longas na Economia Mundial

Texto nº 6
Sistema Econômico Mundial: Gênese e Alcance Teórico de um Conceito

Texto nº 7
A Politização da Natureza e o Imperativo Tecnológico

Texto nº 8
The Future of Geopolitical Alignments

Texto nº 9
Recuperação Econômica Internacional: Dificuldades e Possibilidades


Texto nº 10
Os Fundamentos Teóricos do Governo Fernando Henrique Cardoso


Texto nº 11
A Revolução Científico-Técnica. Nova Divisão do Trabalho e o Sistema Econômico

Texto nº 18
Quelques Idées Sur L´étude du Système Monde

Texto nº 20
O Papel do Estado num Mundo em Globalização

Texto nº 21
Las nociones de "Alta Cultura" y "Cultura Popular" y su interacción durante el siglo XX


Texto nº 22
A Teoria da Dependência: Um balanço Histórico e Teórico

Texto nº 23
América Latina: Democratização e Ajuste Estrutural

Texto nº 24
O Manifesto Comunista e o Marxismo como Projeto

Texto nº 32
O Neoliberalismo como Doutrina Econômica

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Prólogo a edição chinesa "Do terror à esperança: auge e decadência do neoliberalismo"

Hoje postamos a tradução para o espanhol do Prólogo da edição chinesa do livro Do terror à esperança: auge e decadência do neoliberalismo do professor Theotonio dos Santos, editado originalmente no Brasil em 2004 e agora na China pela Academia de Ciência Social. O prólogo feito a pedido da editora, vincula o contéudo do livro com a crise atual do capitalismo. Essa crise confirma as análises ali expressas pelo autor.


PRÓLOGO A LA EDICIÓN CHINA DE Del terror a la esperanza: auge y decadencia del neoliberalismo

THEOTONIO DOS SANTOS

LA TRILOGÍA SOBRE EL CAPITALISMO CONTEMPORANEO, LA CRISIS Y LA TEORÍA SOCIAL

En los últimos años me he dedicado cada vez más intensamente a la investigación de los problemas fundamentales de nuestros pueblos oprimidos por años de violencia, explotación y expropiación de su trabajo duro y extenuante.

No entiendo el rol de las ciencias sociales y del pensamiento crítico si no se propone a trabajar por la superación de estas condiciones de vida deplorables.
En los últimos 10 años me he dedicado a sistematizar los conocimientos que el pensamiento crítico pudo organizar sobre esta problemática, trabajo que se expresó en la trilogía que publiqué sobre las ciencias sociales y el mundo contemporáneo.
En primer lugar, publiqué el libro sobre La Teoría de la Dependencia: Balance y Perspectivas, editado en portugués por la Civilização Brasileira, en mandarín por la editora Documentación Académica de la Academia China de Ciencias Sociales y en español por la Editorial Plaza y Janés.

En este libro hago una reivindicación del esfuerzo del pensamiento latinoamericano que logró retirar del estrecho campo de las historias locales y nacionales los problemas del subdesarrollo y del desarrollo para situarlos en el plano de la historia universal. Después de nuestras investigaciones, el subdesarrollo no más podría ser tratado como una herencia de economías precapitalistas comunitarias y/o feudales sino como un resultado de la acumulación primitiva de capitales que dio origen a la moderna economía y sociedad capitalista.

La trata de esclavos, la explotación de los metales preciosos y de las especiarías de los trópicos, la explotación de los pueblos originarios y el gigantesco movimiento comercial con las colonias fueron elementos fundamentales en la acumulación de riquezas que permitió a Europa no solo subyugar gran parte de la humanidad sino también realizar los cambios que dieron origen a la revolución industrial que permitió convertir el capitalismo en un nuevo modo de producción, fundado en la explotación absoluta y relativa del trabajo “libre” o asalariado a través de la plusvalía.

Es profundamente perverso que las llamadas ciencias sociales se hayan dedicado a explicar a los pueblos colonizados, sometidos a estas condiciones deplorables, condiciones que resultaban de expansión mundial de la explotación del trabajo, cómo alcanzar las condiciones de vida obtenidas por los pueblos colonizadores sin las ventajas obtenidas por su pasado colonizador y su presente neo-colonial e imperialista.

Hemos desenmascarado este truco intelectual malvado al ligar el fenómeno del subdesarrollo a la dependencia estructural de nuestras economía, sociedad y cultura a la economía mundial capitalista.

Al demostrar las consecuencias negativas de nuestra sumisión a una división internacional del trabajo que entregaba las actividades económicas más lucrativas y más estratégicas a los centros del poder mundial, apuntamos el compromiso del capitalismo dependiente con los mecanismos de superexplotación, concentración del ingreso y exclusión socioeconómica, y definimos así el camino de nuestra liberación y emancipación.

En este libro mostramos también la repercusión internacional de este esfuerzo teórico latino americano en todos los continentes, inclusive en los países centrales, que llevó a una reformulación de los principios de las ciencias sociales con la crítica al euro centrismo y la elaboración de una nueva teoría sobre el surgimiento y desarrollo del capitalismo como sistema económico social a partir del concepto de sistema mundial.

Este cambio de las ciencias sociales abrió camino a una nueva aproximación de los fenómenos sociales y a un movimiento profundo de reforma de las ciencias sociales que se sintetizó en el informe de la Comisión Gulbenkian “Para Abrir las Ciencias Sociales”, coordinado por Inmanuel Wallerstein, en este entonces presidente de la Asociación Internacional de Sociología.

Por fin, hemos buscado demostrar cómo surgió en nuestra región una modalidad de sumisión a la dependencia a través de la reinserción de nuestro pensamiento en el cuadro de la modernización capitalista propuesta por el neoliberalismo. Este enfoque sirvió de base ideológica para la adhesión de amplios sectores de nuestra izquierda al proyecto neoliberal que tuvo su expresión más sofisticada en el gobierno de Fernando Henrique Cardoso en Brasil cuyo cuadro ideológico continúa se extendiendo hasta nuestro días.

En seguida me dediqué a estudiar más detalladamente esta economía mundial que nació con el capitalismo y que pasó por cambios fundamentales en nuestros días. En el segundo libro de mi trilogía (“Economía Mundial e Integración Regional Latinoamericana”), también editado por Plaza y Janés y en parte en portugués por ed. Vozes y en mandarín por la CASS, hago un balance de los cambios operados en la estructura económica y en el movimiento cíclico del capital en la fase contemporánea.

Pude demostrar en varios estudios sobre el tema como se abría una oportunidad para la integración latinoamericana, en la medida en que el proceso de regionalización era el camino inevitable de la globalización capitalista y obligaba las regiones culturalmente articuladas - como la América Latina y el Caribe - a integrarse para en parte defenderse de la globalización.

Por fin, llegamos al presente libro con el título “Del Terror a la Esperanza: Auge y Decadencia del Neoliberalismo”, editado en castellano por Monte Ávila, Caracas. Él plantea dos tesis centrales que creo ser una contribución importante al estudio de la etapa actual del capitalismo como sistema económico y como ideología.

La primera es la afirmación sobre la petición de principio del pensamiento teórico neoliberal. Este pretende volver a las primicias básicas del liberalismo, establecidas en el siglo XVIII. Pretende demostrar que el “libre” mercado es un producto de la naturaleza humana, fundada en la idea del individuo posesivo como plena expresión de la naturaleza humana. Además del contenido ideológico evidente de esta construcción teórica, ya demostrado por varios autores, ella entra en choque con el carácter monopolista y el desarrollado capitalismo de Estado que organizan el capitalismo contemporáneo. Si la hipótesis del libre mercado podría tener algún sentido práctico en el siglo XIX para imponer el dominio del capital sobre la economía mundial, en el siglo XX y más aún en el siglo XXI es una aberración inútil que entra en choque con los hechos cotidianos. De ahí el fracaso del neoliberalismo y del pensamiento único para inspirar políticas económicas coherentes.

En mi estudio de la práctica del neoliberalismo demuestro como las políticas económicas de inspiración neoliberal aumentaron el déficit público y por lo tanto la intervención del Estado en la economía (disminuyendo el gasto social pero aumentando de manera explosiva los gastos financieros y militares). Al mismo tiempo, los gobiernos neoliberales crearon déficits comerciales, de un lado, y superávits, del otro, que introdujeron un desequilibrio fantástico en la economía mundial.
Es evidente que estos desequilibrios fiscales y comerciales condujeron también a un desequilibrio monetario y una oscilación de las divisas internacionales completamente dependientes de las intervenciones estatales y de los juegos monopolistas y especulativos que ningún mercado “libre” puede ni de lejos regular.
La segunda tesis que presentamos en este libro se refiere a la relación entre los regímenes de fuerza, fascistas y para fascistas, con el dominio ideológico y político del neoliberalismo. No fue una coincidencia que el desmoralizado grupo de la Universidad de Chicago encontrase el primer gobierno que los insertó en el mundo económico real a través del régimen fascista de Augusto Pinochett en Chile, ni es menos verdad que los gobiernos de Thatcher y Reagan que los propagaron en todo el mundo se fundaron en violentas confrontaciones con el movimiento sindical de sus países.

Establecimos así en un cuidadoso análisis la correlación directa entre el terror de Estado y las políticas neoliberales que retiraron de los trabajadores derechos históricamente conquistados rebajando drásticamente sus sueldos al combinar represión estatal con represión económica a través de las recesiones, con su séquito de desempleo y desesperanza.

“Del Terror a la Esperanza: Auge y Decadencia del Neoliberalismo” contribuye así a una compresión significativa del período recesivo de la economía mundial entre 1967 a 1994, tema que analizamos en el cuadro de las ondas largas de Kondratiev, contribución teórica y econométrica del economista ruso cuya vigencia hemos restablecido en la década del 1970 junto con Ernest Mandel, André Gunder Frank, Christopher Freeman y tantos otros.

Nos cabe ahora avanzar en el análisis de la nueva fase de la economía capitalista mundial, en la cual entran en crisis definitiva las falsas soluciones impuestas en el período del auge neoliberal. Estos análisis ganaron una evidencia colosal con la crisis desatada en el segundo semestre de 2008. Ella demostró con enorme violencia algunas de las tesis de este libro:

1. Los desequilibrios generados por las políticas neoliberales arriba citados abrieron camino para un gigantesco sistema financiero sostenido por la creciente deuda pública, generada por el déficit fiscal permanente. Este sistema no puede mantenerse sin la transferencia colosal de recursos del sector productivo a un mundo económico financiero artificial realizada por el Estado. El capitalismo de Estado pasa a ser el sostén fundamental de este nuevo orden capitalista.
2. La crisis actual pone en manifiesto la necesidad del capitalismo actual de garantizar con billones de dólares de dinero público su funcionamiento. Aún no está claro cuánto la sociedad está dispuesta a sostener esta política estatal ocultada por el neoliberalismo hasta que tuvieron que explicitarla claramente cuando esos desequilibrios alcanzaron niveles intolerables para el modelo institucional existente.

3. La crisis actual tiene dos lados: en parte ella pone de manifiesto el fracaso de la famosa capacidad de equilibrio que se podría alcanzar por un “libre mercado” que no existe y jamás podría regular procesos tan fundamentales. Pero, por otro lado, un manejo mediático impresionante de la “crisis” permite confundir las personas para justificar la violenta y deficitaria intervención estatal para impedir “la crisis sistémica” que nos destruiría a todos.

4. En consecuencia se combate la crisis con los mismos mecanismos que la generaran. Se pretende que la intervención estatal y la regulación que faltaron en el reino neo liberal será sustituida por unas nuevas intervención y regulación a servicio del equilibrio anti-cíclico.

5. El anuncio de un déficit fiscal de 1 billón y 700 mil millones de dólares que prevé el presidente Obama para 2009 y la disminución de este déficit para cerca de 700 mil millones en 2013 podrá combinarse con una recuperación fuerte de la economía estadounidense. Es evidente que una recuperación fundada en estos mecanismos será restricta y vacilante profundizando la crisis de los Estados Unidos y de su moneda. El caso japonés en la década del 90 queda como referencia fundamental para los próximos 7 a 9 años. Y es bueno acordar que Japón consiguió bajar su moneda drásticamente desde 1996 y mantuvo una tasa de interés negativa en este período. Sin embargo no logró recuperar un crecimiento económico sostenido.

6. Es claro también que, mientras se mantiene este nuevo de “recuperación rasante” y a alto costo en la Tríade (EE.UU., Europa y Japón) las economías emergentes estarán en ascenso, apoyadas en la expansión de sus mercados internos a través de distribuciones del ingreso más o menos profundas como resultado de una ascensión creciente de los movimientos sociales y sus éxitos políticos más o menos importantes. En fase de transición se abrirán las puertas para experimentos políticos cada vez más creativos, hasta que una nueva fase negativa de los ciclos largos se convicta en hegemónica, llevando el capitalismo mundial y su dominio imperialista a una crisis de gravitad colosal. Esperemos que, de esta vez, el salto para soluciones económicas y sociales superiores, post-capitalistas, socialistas, sean suficientemente fuertes para inaugurar un nuevo sistema mundial, asentado en una civilización planetaria, plural, igualitaria y democrática.

7. Podemos esperar que los próximos 10 años serán de avanzo social y económico con mayor o menor avance político dependiendo de la conciencia de las fuerzas sociales emergentes y de la capacidad de sus liderazgos políticos de expresar y sintetizar sus necesidades y aspiraciones. Se refuerza así el rol del pensamiento social en la iluminación de los caminos a seguir. Creo que este libro y los demás de la trilogía podrán ayudar en esta tarea. Me gusta pensar que la vanguardia política de China pueda dialogar con mi esfuerzo teórico, como lo viene haciendo desde la traducción al mandarín de mi “Imperialismo y Dependencia” en 1992, seguida de 5 libros más.

Me propongo a dedicarme ahora, con varios compañeros, a formular las alternativas que se dibujan a través de gobiernos progresistas - que se formaron a partir de la decadencia del neoliberalismo - y, al mismo tiempo, a elaborar una nueva crítica de la economía política del mundo contemporáneo, trabajo teórico más abstracto pero muy necesario, que espero ofrecer al público lector muy pronto.

História Oficial - Cine clube Casada América Latina e ABI-RJ

Theotonio Dos Santos para mim:

é um belo filme.

theotonio

From: Casa da América Latina
Subject: História Oficial no cine clube Casa da América Latina e ABI-RJ

História Oficial no cine clube Casa da América Latina e ABI

Na próxima quinta-feira, 4 de junho, às 19 horas, no 7º andar da ABI, na rua Araújo Porto Alegre 71 será apresentado o único filme produzido na América Latina ganhador de um Oscar, em 1985.
É a História Oficial, do argentinio Luis Puenzo, é considerado um dos clássicos da cinematografia mundial. Conta a história de um professora de classe média, não politizada em um primeiro momento, que acaba descobrindo que a criança adotada por ela pode ser filha de presos políticos da época da ditadura militar argentina.
A professora Alicia é uma mãe que adora a filha adotiva Gaby, que chegou a sua casa trazida pelo marido. Alicia reencontra a amiga Ana, uma ex-presa política que retorna do exílio e lhe informa sobre as barbaridades cometidas pelos militares contra os opositores políticos depois do golpe de estado que derrubou a presidente Izabel Perón, em março de 1976.
Alicia acaba concluindo que o marido, Roberto, poderia ter vínculos com a ditadura e que os pais da sua filha adotiva tinnham sido assassinados num dos centros de torturas criados pelos militares. De pesquisa em pesquisa, a professora argentina toma contato com as Mães da Praça de Maio e encontra a avó biológica de Gaby.
A História Oficial é um drama de 113 minutos tendo no elenco, entre outros, Norma Aleandro, no papel de Alicia, Héctor Alterio, Roberto Analia Castro, Gaby e Chuchuna Villafañe, a ex-presa política Ana.

O que fazer com a OEA?

¿Qué hacer con la OEA?

por Atilio A. Boron

Las organizaciones -y las burocracias internacionales todavía más- se resisten tercamente a morir. Aunque hayan cumplido su ciclo y perduren como ruinosas huellas de un pasado que ya nunca volverá siempre tendrán ingeniosos defensores que urdirán los más intrincados razonamientos para postergar indefinidamente su inevitable ocaso. En este sentido la próxima reunión de Ministros de Relaciones Exteriores de los países miembros de la OEA en San Pedro Sula, Honduras, está planteando la pregunta incorrecta, a saber: ¿debe o no Cuba volver a la OEA, y si vuelve, bajo cuáles condiciones? En realidad lo que hay que preguntarse es si existe alguna razón en virtud de la cual la OEA merece seguir existiendo. Y cuando se plantea esta pregunta, que es la correcta, la respuesta es inequívoca: No. No hay ninguna razón que justifique la continuidad de la OEA.

No sólo Cuba no tiene nada que hacer en la OEA. Tampoco los demás países de América Latina y el Caribe. Esta organización reflejó un (largo) momento de total hegemonía de Estados Unidos en el sistema interamericano. La OEA fue la expresión, en el plano de los organismos internacionales, de ese período histórico ya concluido en el cual Washington mandaba y los demás acataban, como lo demostró la ignominiosa expulsión de Cuba ordenada por la Casa Blanca en ocasión de la octava cumbre reunida en Punta del Este, Uruguay, el 31 de Enero de 1962. Como el imperialismo había sido derrotado en Playa Girón, el 16 de Abril de 1961, la represalia fue declarar el ostracismo de Cuba, su total aislamiento, con la vana esperanza de que abrumada por tamaño infortunio la Revolución plegaría sus banderas y se entregaría mansamente a sus enemigos. Se equivocaron de medio a medio.

Hay un paralelismo inevitable entre la malograda Sociedad de las Naciones y la OEA. La SN, fundada como resultado del Tratado de Versailles al finalizar la Primera Guerra Mundial tenía por objeto promover los llamados “derechos del hombre”, prevenir el estallido de nuevas guerras, fomentar la seguridad colectiva y resolver las controversias internacionales mediante la negociación y la diplomacia. Su manifiesta incapacidad para cumplir con tales propósitos provocó, a mediados de los años treintas, su progresiva obsolescencia al compás de la expansión del fascismo en Europa y, sobre todo, de la arrolladora marcha del ejército Nazi ante la cual la SN no hizo otra cosa que lamentarse. La OEA, por su parte, declara que su misión no es otra que la de ser un foro adecuado para facilitar el diálogo multilateral y la toma de decisiones dentro del sistema interamericano, fortalecer la paz y la seguridad, consolidar la democracia, promover los derechos humanos, apoyar el desarrollo social y económico y promover el desarrollo sostenible en todo el ámbito americano. No obstante, sus bellas intenciones se vieron invariablemente frustradas porque antes que nada la OEA fue, desde su nacimiento, un instrumento del imperialismo norteamericano y todos aquellos loables objetivos quedaban invariablemente supeditados al interés de la potencia hegemónica. Consolidar la democracia sí, pero siempre y cuando los gobiernos democráticos no amenazaran los intereses de Estados Unidos. Fortalecer la paz y la seguridad sí, pero si hay gobiernos díscolos que desafían al poder imperial invasiones como las de Playa Girón, Santo Domingo, Panamá o Granada se tornan perfectamente justificables.

El sometimiento y control de las naciones al Sur del Río Grande fue un imperativo estratégico de Estados Unidos desde fechas tan tempranas como 1823, cuando el Presidente James Monroe formulara la doctrina que lleva su nombre: “América para los (norte) americanos”. En línea con esta directiva estratégica Washington promovió la realización, en 1890, de la Primera Conferencia Interamericana, misma que fuera brillantemente cubierta por José Martí en su carácter de corresponsal del diario La Nación de Buenos Aires.1 Dicha conferencia instituyó una Secretaría Permanente que, en 1910, se convertiría en la Unión Panamericana. Habría de ser en Bogotá, el 30 de Abril de 1948, cuando esta institución diera nacimiento a la OEA en medio de las enormes convulsiones desencadenadas por el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, el popular líder del partido Liberal colombiano perpetrado pocas semanas antes. No es un dato menor que desde 1890 hasta la fecha de la creación de la OEA todos los directores de este organismo “interamericano” hayan sido ciudadanos estadounidenses y que, una vez constituida la OEA, ningún Secretario General fuese designado sin la explícita aprobación de la Casa Blanca que ejercía en los hechos un poder (para nada discreto o disimulado) de veto.

A partir de su creación la OEA se destacó por su incondicional sumisión a los intereses norteamericanos y a las directivas emanadas desde Washington, transmitidas ora directamente, ora a través de voceros reclutados entre los colonizados más hábiles en las artes de la demagogia y la manipulación de sus pares. La sola enumeración de sus actos, complicidades y claudicaciones desde 1948 hasta nuestros días prolongaría extraordinariamente este artículo. La OEA condonó invasiones, asesinatos políticos, golpes de estado y campañas de desestabilización contra gobiernos democráticos. Fue ciega, sorda y muda ante las atrocidades del “terrorismo de estado” enseñoreado en la región en la década de los setentas y cuando motivada por un clamor y una protesta generalizadas se decidió a actuar lo hizo tardía y tibiamente. El TIAR, Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca, según el cual cualquier “ataque armado por cualquier Estado contra un Estado Americano será considerado como un ataque contra todos los Estados Americanos” demostró escandalosamente su hipocresía y falsedad cuando el Reino Unido recuperó por la fuerza el control de las Islas Malvinas ante la indiferencia de la OEA. Y cuando en Mayo del 2008 estalló la crisis en Bolivia y los caciques de la “media luna” querían derrocar a Evo Morales -y, eventualmente, crear una república independiente- el conflicto fue rápidamente solucionado mediante la intervención de los países de América Latina en el marco de la UNASUR y sin que la OEA jugara papel alguno.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos, tal vez lo más rescatable de la OEA, está de todos modos sujeta a la preponderante influencia de Estados Unidos y sólo puede formular recomendaciones ante denuncias relativas a violaciones a los derechos humanos. La Comisión lo hizo en relación a numerosas violaciones a los derechos humanos cometidas por los Estados Unidos sin que la Casa Blanca se molestara siquiera en tomar nota del mensaje emitido por un órgano de una institución, la OEA, a la que pertenece desde su fundación. Y la Corte Interamericana de Derechos Humanos, creada a partir del Pacto de San José de Costa Rica en 1979, que sí tiene capacidad para emitir sentencias, no tiene competencia sobre todos los países miembros de la OEA. Canadá no suscribió el Pacto y tampoco lo hizo Estados Unidos, que de esta manera se automargina de la jurisdicción de la Corte haciendo que cualquier violación a los derechos humanos cometida por este país no sea punible por la Corte.2 De hecho la OEA ha permanecido asombrosamente inactiva frente al torrente de denuncias formuladas en contra de Washington por las atrocidades cometidas en Abu Ghraib y Guantánamo, los “vuelos de la muerte”, la legalización de la tortura y los asesinatos y agresiones cometidos por fuerzas estadounidenses a lo largo y a lo ancho del planeta.

En función de tales antecedentes, y teniendo en cuenta además, como si lo anterior no fuera suficiente, que aproximadamente las dos terceras partes de los fondos con que funciona la OEA son suministrados por el gobierno de Estados Unidos (con lo que esto significa en términos de condicionamiento político) ¿qué sentido tiene promover el retorno de Cuba a una institución tan desprestigiada como esa? 3 El futuro no está en la OEA sino en la creación de otro tipo de organizaciones internacionales que reflejen adecuadamente los intereses de la región. De hecho el ALBA es una de ellas, la UNASUR es otra: pese a sus diferencias son iniciativas que expresan la realidad actual de una creciente reafirmación de la autodeterminación nacional frente a las exacciones e imposiciones del imperialismo y una conciencia emancipadora continental cada vez más clara. Reflejan la histórica derrota del ALCA en Mar del Plata en 2005; la inconmovible consolidación de la Revolución Cubana; la profundización de las transformaciones sociales, económicas y políticas en marcha en Venezuela, Bolivia y Ecuador y, a paso más lento (y a veces titubeante) en otros países de la región; y la toma de conciencia de que asistimos a la irreversible decadencia de la hegemonía norteamericana en el mundo y, sobre todo, en Nuestra América. Por eso la OEA es una institución anacrónica: representa una correlación de fuerzas internacionales que ya se ha disuelto mientras que el ALBA y el UNASUR expresan el nuevo mundo que está surgiendo de nuestras entrañas. Un mundo que reclama a los gritos proyectos tendientes a fortalecer económica y políticamente a las naciones latinoamericanas y caribeñas como el Banco del Sur, Telesur, Petrosur, Petrocaribe, el Gasoducto del Sur y otros. Sostener a la OEA es una operación no sólo inútil sino además costosa para nuestros pueblos, que podrían reorientar los recursos destinados al sostenimiento de esa organización al combate a la pobreza. Lo que corresponde, por lo tanto, no es librar una batalla para asegurar el reingreso de Cuba a la OEA sino organizar una sencilla ceremonia fúnebre en donde se le brinde una piadosa sepultura, pero sin honores porque por su historia no los merece.

Livro "Bendita Crise: socialismo e democracia no Chile de Allende"

Novo livro de Theotonio dos Santos BENDITA CRISIS – SOCIALISMO Y DEMOCRACIA EN EL CHILE DE ALLENDE.

É uma coletânea de artigos de Theotonio escritos e publicados originalmente durante os anos da revolução chilena e do governo do presidente Salvador Allende (1970-1973).

O livro pode ser baixando por aqui.

Carta Aberta ao Presidente Chávez

Inspirados pelos recente acontecimentos da revolução venezuelana Theotonio escreveu um prólogo a edição venezuelana dirigida ao presidente Hugo Chávez sob a forma de uma "carta aberta" que reproduzimos a seguir. Novo livro de Theotonio dos Santos BENDITA CRISIS – SOCIALISMO Y DEMOCRACIA EN EL CHILE DE ALLENDE a ser publicado ainda este semestre. É uma coletânea de artigos de Theotonio escritos e publicados originalmente durante os anos da revolução chilena e do governo do presidente Salvador Allende (1970-1973).

PRÓLOGO A LA EDICIÓN VENEZOLANA

"CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE HUGO CHÁVEZ"

MI QUERIDO COMANDANTE:

Antes de todo, quiero saludarte por la victoria del pueblo venezolano en el plebiscito sobre el derecho que permitió las reelecciones indefinidas en Venezuela. Primero deseo recordar las discusiones de Marx y Engels con los anarquistas sobre el rol de los líderes. Engels insistía sobre la importancia de que los movimientos populares lograsen preservarlos, mantenerlos y perfeccionarlos. La derecha ha establecido mecanismos de defensa de sus líderes y garantía de su continuidad. Desde las Monarquías hasta los regímenes parlamentarios, los cuales vivían en constante amenaza por los partidos socialistas en ascenso, los conservadores han garantizado la permanencia y la defensa de sus líderes.

La pretensión de los anarquistas de eliminar los dirigentes y sustituirlos por asambleas de masa era claramente una desviación izquierdista de características infantiles. Esto no quiere decir que los líderes deban que ser glorificados. Y ahí está otro punto en el cual quiero saludarte: tu decisión y coraje de someter, siempre que necesario, la revolución al pronunciamiento de las masas populares. Hay mucho prejuicio en contra de las masas. Tanto a la derecha cuanto a la izquierda del proceso político. Una interpretación equivocada de la afirmación de Lenin (sacada de Kautsky) sobre el rol de la teoría en la revolución, ha sido usada con frecuencia para justificar el aislamiento de las masas de los procesos de decisión.
Así mismo, la defensa de la organización independiente de las vanguardias profesionales, sobretodo en situaciones de lucha clandestina se ha generalizado equivocadamente en los partidos de izquierda para justificar las burocracias partidarias encima de las bases partidarias.

Debemos criticar también la tesis liberal de que los plebiscitos son instrumentos del autoritarismo fascista. Como todo instrumento, su valor se define por su uso apropiado o no. Es evidente que un gobierno revolucionario con apoyo mayoritario de la población debe recurrir sistemáticamente al plebiscito para derrumbar los obstáculos interpuestos por una oposición minoritaria. La izquierda solo alcanzó la mayoría absoluta de votos muy recientemente. Allende, por ejemplo, llegó a la presidencia con 36% de los votos. Y la Unidad Popular llegó a 46% en las elecciones parlamentarias de 1973, bajo fuerte campaña insurreccional de la derecha. El aumento de sus votos revelaba el avance de la revolución pero demostraba sus dificultades. Razón para que muchos negases el rol del proceso electoral para avanzar revolucionariamente.

Compañero: tu decisión de convocar a las masas sin recelo es una característica fundamental de la revolución que diriges. Su principal característica es el desarrollo colosal de la conciencia de las masas populares sobre el contenido de los cambios en marcha y la necesidad de defenderlos. No hay que vacilar un solo momento sobre la disposición revolucionaria de las masas. No hay que creer nunca en estas consignas conservadoras sobre el retraso de las masas, sobre sus instintos inferiores y otras descalificaciones de nuestros pueblos.
Como puedes ver en mi libro sobre la experiencia chilena que le envío y en el cual analizo en un ítem del capítulo sobre la revolución latinoamericana y el proceso chileno, el destino de las dos revoluciones del 58 (la venezolana y la cubana) defiendo la tesis de que ambos pueblos vivieron un proceso revolucionario nacional democrático. Mientras Cuba tuvo que definirse como socialista para llevar hasta las últimas consecuencias su rol revolucionario frente a las agresiones imperialistas, la revolución venezolana se quedó en las mallas del capitalismo dependiente a pesar de todas las luchas revolucionarias que ahí se trabó.

Sin embargo el límite de la revolución significaba el límite del proceso de democratización y la exclusión de las grandes masas socialmente superexplotadas del proceso político. Esto indicaba que el proceso revolucionario venezolano quedaba trunco y tendería necesariamente a volver.

La revolución que presides no es un fenómeno de elites ni una improvisación histórica. Desde Bolívar a nuestros días nuestros pueblos aspiraron transformaciones socioeconómicas profundas y tuvieron victorias importantes y muchas derrotas. Pero no han desistido nunca de sus ideales. El encuentro de un liderazgo consecuente con esta subjetividad histórica, articuladora de tantas experiencias, es una situación excepcional que pocas veces se repiten en la historia. Este es el privilegio que desfruta el pueblo venezolano al contar con tu liderazgo.
Los originales del libro que te envío y que deberá ser editado por El Perro y la Rana (este audaz proyecto del Ministerio de Cultura) recoge mis artículos durante el proceso chileno que viví muy intensamente.

Es un testimonio intelectual por la busca de entender y orientar el proceso, pero es también un testimonio emocional, un ejemplo de pasión revolucionaria inspirada por mi formación militante y la acumulación de experiencias anteriores entre las cuales se resaltaba la brasileña, cuyo exilio vivía en aquél momento en Chile. Pero esta pasión se inspiraba sobretodo en la fuerza de las masas chilenas y su disposición de lucha que ni siempre sus dirigentes subieron interpretar.

Creo que te hará bien, compañero y hermano, comparar muchos de los momentos del proceso chileno con el vivido en Venezuela. Cada revolución es un proceso único pero se pueden retirar leyes generales a partir de la vivencia de las luchas históricas concretas.

Con mis saludos revolucionarios

Theotonio Dos Santos

Lima, 25 de Marzo de 2009

ONU: APENAS 2% DA POPULAÇÃO TEM METADE DA RIQUEZA MUNDIAL

Apenas dois por cento dos adultos de todo o mundo possuem mais de metade da riqueza global disponível, ao mesmo tempo que metade da humanidade é
detentora de apenas um por cento deste patrimônio, revela um estudo das Nações Unidas divulgado em Helsinque.

Este trabalho pioneiro confirma a crescente concentração de riqueza e mostra que as "desigualdades de patrimônio são hoje muito maiores do que as desigualdades de rendimentos" , afirmou Anthony Shorrocks, director do Instituto Mundial para a Investigação e Desenvolvimento Econômico da Universidade das Nações Unidas (ONU-WIDER), sediado em Helsinque, capital da Finlândia.

Incidindo exclusivamente sobre os bens detidos pela população adulta (bens mobiliários e imobiliários, bem como outros valores tangíveis), o estudo estabelece patamares mínimos de riqueza pessoal que vão dos 2.200 dólares (1.700 euros) aos 500 mil dólares (384 mil euros).

Surpreendentemente, no primeiro patamar apenas entram cerca de 50% dos indivíduos, enquanto que no mais elevado (com um mínimo de 500 mil dólares) está um grupo restrito de 32 milhões de pessoas abastadas (1% dos adultos do planeta). O escalão intermediário, com um patrimônio igual ou superior a 61 mil dólares (50 mil euros), abrange somente 10% do universo populacional.

Contudo, as diferenças não ficam por aí. As Nações Unidas identificaram uma pequena elite de favorecidos, constituída por 13 milhões de indivíduos que possuem fortunas iguais ou superiores a um milhão de dólares. Entre estes, existe um clube ainda mais fechado de super-ricos, cujo patrimônio é avaliado em mais de 1 bilhão de dólares. Em todo o mundo há 499 magnatas deste tipo.

Em praticamente todos os países verifica-se um elevado grau de concentração, com destaque para os Estados Unidos, onde dez por cento da população mais rica detém 70 por cento da riqueza.

Na China, segundo o presente estudo, esta relação ronda os 40%. Ou seja, dez por cento dos mais abastados detêm menos de metade do patrimônio particular.

Em termos globais, os dados coligidos pela ONU mostram que uma ínfima parte da população adulta (1%) é detentora de 40% dos bens do planeta, enquanto os 10% mais ricos controlam 85% do total mundial. A metade desfavorecida da humanidade conta com apenas 1% dos bens acumulados.

Utilizando o coeficiente de Gini, que determina as desigualdades numa escala de zero a um, o estudo conclui que os desequilíbrios patrimoniais superam largamente as diferenças de rendimento, atingindo à escala mundial o valor (Gini) de 0,89. O mesmo grau de desigualdade poderia ser obtido se num grupo de dez pessoas, um único indivíduo se apropriasse de 99 por cento do bolo e que os outros nove convivas tivessem de partilhar as migalhas restantes.

*População endividada*

Ao analisar o patrimônio pessoal da população adulta, o presente estudo teve igualmente em conta a sua composição e o nível de endividamento das famílias. Nos países menos desenvolvidos, os bens imobiliários, como a terra e equipamentos agrícolas, têm um peso importante no patrimônio das famílias.
Os depósitos bancários assumem maior importância nas economias em transição de alguns países da Ásia, enquanto que os outros tipos de aplicações financeiras (ações e similares) são mais comuns nos países ocidentais ricos.

Também nos países menos desenvolvidos se observa um nível de endividamento das famílias extremamente baixo. Ao contrário, nos países industrializados, o recurso generalizado ao crédito faz com que um grande número dos agregados apresente "patrimônio negativo". Isto significa que os bens que possuem não cobrem os montantes dos empréstimos contraídos. Desta situação resulta que, em termos de patrimônio, estes indivíduos integram a parte da população "mais pobre" do planeta.

*Onde vivem os ricos?*
No ano 2000, a riqueza acumulada no planeta elevou-se a 125 trilhões, ou seja, o equivalente ao valor da produção mundial durante três anos. Este patrimônio dividido em partes iguais pela humanidade corresponderia a 20,5 mil dólares por pessoa ou a 26 mil dólares se levarmos em conta as diferenças de custo de vida entre os países.

Contudo, da mesma forma que a riqueza se encontra distribuída de forma tão desigual entre os indivíduos, também se verificam enormes disparidades entre as diversas regiões do globo.

Nos Estados Unidos, a riqueza média por pessoa era, no ano 2000, de 114 mil dólares, e no Japão atingia 181 mil dólares. Em contrapartida, na Índia, os ativos por habitante não passavam de 1.100 dólares, elevando-se um pouco mais, na Indonésia, para 1.400 dólares.

De resto, a riqueza acumulada na América do Norte, Europa e em alguns países da Ásia do Pacífico representa 88% do total mundial. Assim, os Estados Unidos e o Canadá, com apenas seis por cento da população adulta do globo, concentram 34%; a Europa detém 30%; o Japão e Austrália somam 24%.

O contraste é mais notório se considerarmos que a China, com mais de 1,3 bilhões de habitantes, não vai além dos três por cento e que a Índia, com 1,1 bilhões de pessoas, dispõe unicamente de um por cento do total da riqueza.

Não se estranha pois que 89% dos indivíduos mais ricos do planeta residam na América do Norte, Japão e Europa: Estados Unidos (37%), no Japão (27%),
Europa (23%), Canadá (2%).

Fonte: Portal Vermelho

Rio de Janeiro, 1936

que lindo o Rio

theotonio